Entry tags:

Линкола, культура, общество, экология, экофашизм

Пентти Линкола, экофашист (был ПОДСТРОЧНИК, а стала СТАТЬЯ в Википедии) - долой компнеграмотность!

Господа, будучи компьютерно малограмотна и профессионально нелитературна, решила вас ознакомить с героем моего финского романа, а как отлитературить сие и запихать в Викпедию, чтоб и русскоязычный компьютерный народ знал своих героев, – без понятия…
Это вообще можно, чужой текст просто так переводить человеческим языком и в Викпедию? Или специальное разрешение автора криатиффа нужно?

Вопрос возник вот почему. Вчера говорю мужу: «Давай купим книжку какую Линколы, я ее на русский переведу, в Интернет запихаю, а заодно язык выучу – мне же иначе никак, если ничего интересного на финском не печатают, ну эдакого, чтоб на русском или английском не было.» А он: нельзя, нарушение авторских прав. «Тогда, - говорю, - я с Линколой сама свяжусь и авторских прав попрошу или чего там в таких случаях надо.» А он: ща я тебе «свяжусь», ща я тебе «попрошу», забудешь, чем связываются… Тьфу, тиранн гуманистический!

В связи с вышеописанными непонятками пока собачу так, как есть (к тому же нормально редактировать без надобности - лень):

************************
Каарло Пентти Линкола - знаменитый финский радикальный энвайроменталист, которого порой обвиняют в экофашизме. Будучи популярен в Финляндии и широко известен за рубежом, прославился своими работами в области защиты окружающей среды, где в ее разрушении обвиняет как человечество в целом, так и отдельные человеческие сообщества. Являясь мизантропом, Линкола внес существенный вклад в развитие идей деиндустриализации, предлагая использовать геноцид для контроля над количеством и качеством человеческой популяции в целях сохранения природного баланса и спасения Земли от человеческой экспансии, уничтожающей как природу в целом, так и отдельные биологические виды. Его идеалом общества является управляемая немногочисленной образованной элитой тоталитарная диктатура, где основная масса населения живет по стандартам Средних Веков и где потребление ограничено использованием только возобновляемых ресурсов.

БИОГРАФИЯ

Родился 7 декабря 1932 года в Хельсинки, но уже в детстве проводил много времени загородом, в поместье матери. Его отец, Каарло Линкола, был ректором Хельсинкского университета, а дед по материнской линии, Хуго Суолахти, работал канцлером того же университета. После первого курса Пентти Линкола ушел с зоологического и ботанического факультетов университета, решив, что станет свободным исследователем природы. В последующие за этим решением годы он совместно с О. Хилденом написал Suuri lintukirja («Большую книгу птиц») (1955).

Первой политической публикацией Линколы стал памфлет «За Родину и человеческий род» (Isänmaan ja ihmisen puolesta) (1960), в котором он решительно выступал за пацифизм и поддерживал отказ от военной службы по политическим или религиозным убеждениям. В то время у него было много друзей, но он страдал от депрессии.

В сборнике эссе Unelmat paremmasta maailmasta («Мечты о лучшем мире») (1971) он впервые откровенно высказался относительно своих экологических воззрений. С тех пор он продолжал выступать против современного западного образа жизни и перерасхода природных ресурсов, чему посвящены и его последние книги Johdatus 1990-luvun ajatteluun («Введение в мышление 90-х») (1989) и Voisiko elämä voittaa («Может ли жизнь выиграть») (2004), представляющие собой сборники его статей, опубликованных в различных финских газетах и журналах. В Финляндии все книги Линколы – бестселлеры.

ИДЕИ

Линкола известен своей искренней любовью к птицам. В своих произведениях Линкола восхищается как финским лесом, так и природой в целом. Тем не менее, он выступает за уничтожение кошек, песцов и некоторых других видов в Финляндии, которые он считает чуждыми и разрушающими финскую природу.

Линкола - атеист, однако он считает, что религиозность во многих аспектах полезна для существования общества. В политической жизни по некоторым вопросам придерживается право-консервативных взглядов.

Как философа, Линколу можно охарактеризовать в качестве биоцентрического эмпириста. Он считает, что человек должен занимать гораздо меньшую экологическую нишу, чем занимает в настоящее время, и отказаться от современной технологии и погони за экономическим прогрессом. А также предлагает стереть большие города с лица Земли с помощью атомного оружия. Иногда, однако, он говорит, что энвайроменталистское общество должно иметь развитую военную технологию для того, чтобы защищать себя от завоеваний не-энвайроменталистскими обществами. Линкола считает перенаселение самой большой угрозой для жизни на Земле, средства для регуляции роста народонаселения он видит в широком применении достижений евгеники и распространении геноцида. В своих работах Линкола описывает человеческий род (homo destructivus) как раковую опухоль на теле природы. Когда где-то в мире начинаются локальные войны, он часто выступает в средствах массовой информации с заявлениями, что война является благом, поскольку способствует уменьшению населения воюющих стран.

В течение многих лет оппоненты обвиняют Линколу в экофашизме, а в последнее время он провоцирует многочисленные споры своим явным восхищением нацистской Германией.

СТАТУС ГУРУ

Пентти Линкола часто сталкивается с активным противодействием распространению его критических взглядов по отношению к западному обществу изобилия - как со стороны различных политических организаций, так и частных лиц. Но многочисленные последователи считают его гуру, во многом благодаря тому, что он живет так, как сам учит. Он живет на берегу озера, в его доме нет водопровода, он не пользуется автомобилем. Многие годы он зарабатывает на жизнь рыбалкой на весельной лодке, а рыбу продает соседям, развозя ее покупателям верхом на лошади. В настоящее время, несмотря на то, что он давно вышел на пенсию, Линкола продолжает заниматься подледным ловом.
************************

Что мне лично в этом финском петрухе по душе, так то, что он поступил по-нашенски, по-рыбацки: сказал то, что действительно думал, без всяких там эзоповых экивоков и выкрутасов. А детали – дело наживное… можно и обсудить, благо есть повод и с кем.

Надо же, такая маленькая страна, Финляндия, а поди ж ты… есть люди и без комплексов.

Эх, где мои 17 лет! Написала бы я по нему диплом аль дисер… Единственное спасение – пельменей навертеть… или все же борщ сварить?..

ЗЫ.
olhanninen55733.html?thread=2512565#t2512565 Искреннее спасибо за наколку г-ну Крылову

За ССЫЛКИ по Линколе сердечно благодарю dvemer и wr46:

Английский:
thefreshforests.no-ip.org/linkola/ и в конце статьи в Викпедии

На РУССКИЙ переведен только фрагмент статьи:
«Культура времен Апокалипсиса», «Человеческий паводок» Линколы на с. 577 (русский) - ВНИМАНИЕ! ССылка снова не работает, книгу сняли за сами понимаете что.

ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ:
Пенти Линкола



ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПАВОДОК



Из - КУЛЬТУРА ВРЕМЕН АПОКАЛИПСИСА. / Под ред. А. Парфрея; [Пер. с англ. А. Ведюшкина и др.]. 2004.





Финский философ Пенти Линкола, живущий аскетичной жизнью рыбака в отдаленном малонаселенном регионе свой холодной страны, осмеливается произнести непроизносимое. Для того чтобы планета смогла продолжить свое существование, человек — или homo destructivus (человек разрушительный), как нарекает его Линкола, — должен истребляться вплоть до достижения им крохотной части его былой популяции. Свое утверждение Линкола подкрепляет следующей метафорой:



Что делать, если судно, несущее на борту сотню пассажиров, неожиданно опрокидывается, а спустить на воду успели лишь одну спасательную шлюпку, места в которой хватает лишь для десяти? Когда лодка заполнится, те, кто ненавидят жизнь, будут пытаться загрузить ее еще больше и, таким образом, утопят большинство. Те же, кто любит жизнь и почитает ее, возьмут корабельный топор и начнут обрубать руки, цепляющиеся за борта шлюпки.



С течением времени предсказания и обвинения Линколы становятся все более ужасными. Он пришел к осознанию того, что экстремальные ситуации требуют экстремальных решений: «У нас еще есть шанс стать жестокими. Но если сегодня мы его упустим, все будет потеряно». Заклятый враг светских гуманистов, Линкола знает, что Землю не спасут те, кто превозносит «нежность, любовь и венки из одуванчиков». Знает он и то, что ни развитые, ни недоразвитые популяции не заслуживают выживания за счет биосферы в целом. Линкола ратует за то, чтобы вся помощь странам третьего мира была прекращена, а беженцам перестали предоставлять убежище. Таким образом, миллионы умрут от голода или будут вскоре убиты в несущих геноцид гражданских войнах. Для женщин, имеющих более двух детей, должны быть введены обязательные аборты. Единственными странами, способными инициировать подобные драконовские меры, являются страны Запада, хотя, как это ни парадоксально, именно они в наибольшей степени изувечены подрывными идеями либерального гуманизма.

Как пишет Линкола, «США олицетворяет худшую из мировых идеологий — идеологию роста и свободы». Единственным реалистичным решением является ввод экофашистского режима, при котором жестокие батальоны «зеленой полиции», состоящие из тех, кто освободил свое сознание от «этического сиропа», предпримут то, что необходимо предпринять.

В Финляндии книги Линколы — бестселлеры. Очевидно, что остальной мир не способен переварить предложенное им лекарство, что подтвердилось после того, как в Wall Street Journal в 1995 году вышла статья, посвященная Линколе. От христиан подставь_другую_щеку, любящих матерей и прочих благодетелей в редакцию пришли сотни писем, наполненных ненавистью и негодованием. Один из читателей заявил, что «истинные поборники сокращения населения должны подать всем пример, начав его с самих себя». Ответ Линколы оказался более разумен: «Если бы существовала такая кнопка, нажав которую я пожертвовал бы собой, унеся миллионы жизней, я бы сделал это не раздумывая».

Нижеследующее — первый серьезный текст Линколы, переведенный на английский. Это глава из его книги 1989 года «Johdatus 1990 — luvun ajatteluun».

Майкл Мойнихэн


Что есть человек? «О, кто ты, человече?» — вопрошали поэты былых времен. Человек может быть определен произвольным количеством способов, но если мы хотим выразить самую главную его характеристику, мы можем сказать всего два слова: слишком много. Меня слишком много, вас слишком много. Нас пять миллиардов — абсурдное, ошеломительное число. И оно продолжает увеличиваться... С учетом пищевых требований и производимых отходов, биосфера Земли способна поддерживать популяцию пяти миллионов крупных млекопитающих нашего размера таким образом, чтобы они существовали в собственной экологической нише как один из множества видов — без посягательства на изобилие прочих форм жизни.

Есть ли смысл в таком количестве, приносит ли оно какую_то пользу? Что за важнейший вклад вносят в мир сотни человеческих обществ, не отличимых друг от друга?.. А сотни идентичных сообществ внутри этих обществ?.. Неужели есть смысл в том, что в каждом маленьком финском городке можно наблюдать один и тот же набор мастерских и магазинов, одинаковые мужские хоры и муниципальные театры? И все они отягощают землю своими фундаментами и асфальтом улиц. Будет ли нанесен биосфере — или даже самому человечеству — урон, если область Аанекоски исчезнет с лица Земли, а на ее месте будет беспорядочная и многообразная мозаика естественного ландшафта, где будут обитать тысячи видов и чьи склоны, покрытые девственным лесом, будут отражаться в мерцающей поверхности озера Кумоярви? А станет ли это действительно потерей, если с карты исчезнет кучка городов — Иливьеска, Куусамо, Лахти, Дюсбург, Ефремов, Глостер, — а место их займет дикая природа? А как насчет Бельгии?

Какую пользу приносит Иливьеска? Вопрос не слишком оригинальный, но существенный. И единственный ответ заключается, вероятно, не в том, что существование таких мест бессмысленно, а скорее в том, что смысл ему придают горожане, живущие в Иливьески. Я веду речь не только об удушении жизни, вызванном демографическим взрывом, не только о том, что жизнь и дыхательный ритм Земли умоляют о плодородных зеленых оазисах, крайне необходимых им повсюду, где только нет человека. Я говорю также о том, что, разрождаясь такими огромными, производящими отбросы толпами, человечество душит и позорит собственную культуру — личностям и сообществам приходится судорожно искать «смысл жизни» и самоутверждаться через мелкие, детские споры.

Я провел одно лето, путешествуя по Польше на велосипеде. Это очаровательная страна, в ней за каждым углом оказываются маленькие католические дети, милые, словно бутоны, и почти целиком одетые в шелк. В туристической брошюре я прочитал, что в Польше был самый высокий процент населения, погибшего на Второй Мировой войне, — если меня не подводит память, около шести миллионов человек. Из другой части брошюры я узнал, что рост населения за сорок послевоенных лет перекрыл потери в три раза... В свое следующее путешествие я отправился в Дрезден — город, наибольшим образом пострадавший от бомбардировок. Он был ужасающ в своем уродстве и грязи, переполненный до точки удушья — наполненная смогом, разлагающаяся дыра, первое впечатление от которой породило мысль, что еще одна вакцинация с неба ничуть не помешает. Кому не хватает всех тех, кто погиб во Второй Мировой? Кому не хватает двадцати миллионов, репрессированных Сталиным? Кому не хватает шести миллионов евреев, уничтоженных Гитлером? Израиль трещит по швам от перенаселения; в Малой Азии перенаселенность порождает стычки из_за жалких квадратных метров грязи. Города по всему миру были отстроены снова и заполнены до краев людьми давным_давно, их церкви и памятники были восстановлены, чтобы кислотному дождю было что проедать. Кому не хватает неиспользованного созидательного потенциала убитых во Второй Мировой? Недостает ли миру в данный момент еще одной сотни миллионов человек? У нас нехватка книг, песен, фильмов, фарфоровых собачек, ваз? Неужели одного миллиарда воплощений материнской любви и одного миллиарда милых седовласых старушек недостаточно?

Все виды обладают избыточной способностью к размножению, иначе они попросту вымирали бы во времена кризисов, которые могут быть вызваны целой чередой обстоятельств. В итоге размер популяции всегда контролируется голодом. Огромное множество видов обладает саморегулирующими механизмами контроля рождаемости, которые предотвращают постоянное пребывание в кризисных ситуациях и тяготы голода. Однако если у человека и есть такие механизмы, они слабы и неэффективны: например, в примитивных культурах практиковалось мелкомасштабное детоубийство. На протяжении всего своего эволюционного развития человечество противостояло голоду и все дальше отдаляло его черту. Человек оказался исключительно выдающимся в отношении размножения видом, к тому же, очевидно, подобным животному.

Человеческий вид приносит особенно большой приплод как в стесненных, бедственных условиях, так и в пределах самых процветающих сегментах популяции. Люди чрезмерно размножаются в мирные времена, а особенно обильно — в послевоенное время, чем обязаны причудливой директиве природы.

Можно сказать, что защитные методы человека бессильны в отношении способности голода контролировать рост популяции, но вот его наступательные методы, отодвигающие черту голода с пути расширения популяции, удивительно эффективны. Как вид, человек крайне экспансивен. История человечества позволяет нам быть свидетелями отчаянной схватки Природы с ошибкой ее собственной эволюции.

Старый и прежде действенный метод урезания популяций, голод начал все больше терять свою эффективность по мере того, как развивались технические возможности человека. Человек вырвался из своей ниши и принялся захватывать все больше и больше ресурсов, вытесняя прочие формы жизни. Затем Природа переоценила ситуацию, осознала, что проиграла первый раунд, и изменила стратегию. Она выставила оружие, которая не могла применить, пока враг был разбросан и малочислен, но теперь, при активно разрастающихся вражеских силах, ставшее много более эффективным. С помощью микробов — или «заразных болезней», как, выражаясь языком военной пропаганды, зовет их человек — Природа на протяжении двух тысяч лет упрямо сражалась с человечеством и одержала множество блистательных побед.

Но эти успехи оставались сугубо локальными и неотвратимо принимали характер военных действий в отступлении. Природа оказалась неспособна разбить эшелон человечества, на благо которого упорно трудились ученые и исследователи, и, в конце концов, они сумели ее разоружить.

Тогда Природа, не обладающая более оружием, с помощью которого смогла бы одержать победу, но крайне озлобленная и все еще сохраняющая чувство самоуважения, решила позволить человеку одержать Пиррову победу в самом полном значении этого выражения. На протяжении всей войны Природа поддерживала с врагом особую связь: они оба разделяли одни и те же источники припасов, они пили из одних родников, ели с одних полей. Несмотря на ход войны, имело место постоянное состояние скованности; хотя враг и не преуспел в завоевании ресурсов исключительно для себя, Природа также не имела возможности вырвать те же ресурсы из цепкой хватки человечества. Оставалась единственная возможность — политика выжженной земли, которую Природа уже опробовала в мелких масштабах в ходе ведения микробной фазы войны и которую она решила проводить до самого конца. Природа не признала поражение — она назвала его ничьей, хоть и ценой принесения себя в жертву. В конечном итоге, человек не был ее внешним, автономным врагом, а скорее ее собственной опухолью.

А судьба любой опухоли — умереть вместе с хозяином.

В случае человека, восседающего на вершине пищевой цепочки и при этом не обладающего способностью должным образом ограничивать рост собственной популяции, может оказаться, что спасение его вида лежит в склонности к убийству себе подобных.

Типично человеческий институт войны, подразумевающий массовое убийство собратьев_гуманоидов, являл бы собой основу того самого контроля за популяцией, если бы не был серьезно расстроен — ведь не существует ни одной человеческой культуры, в которой участие в войне принимали бы молодые женщины. Поэтому даже крупное уменьшение популяции в результате войны касается лишь мужчин и отражается лишь на текущем поколении. Уже следующее поколение вступает в полную силу, более того, согласно естественному закону демографического взрыва, разрастается даже больше, хотя все женщины и оплодотворяются благодаря гибкости очень небольшого количества мужчин. В действительности, эволюция войны хоть и была переменчивой, но в целом вела не туда: на ранних стадиях ее развития было больше войн, уносивших также умеренное количество гражданских. Но по причуде трагикомической судьбы человечества именно тогда, когда войны оказались способны уничтожать действительно значительные доли женщин, пригодных к деторождению, — как показали бомбардировки гражданского населения во Вторую Мировую Войну — военные технологии вышли на уровень, при котором подобные крупномасштабные войны, способные оказывать значительный демографический эффект, стали попросту невозможны.- та же статья, «Человеческий паводок» Линколы - но этот перевод гораздо удобнее читать, чем в "Апокалипсисе", - за что мы все благодарим downshiftravel...


2) //Перевод отрывка из сборника эссе «Может ли жизнь победить – и в каких условиях?»
глава "Карелия" - перевод downshiftravel
downshift-travel.ru/wp-content/uploads/2007/01/karelia_linkola
иллюстрация:

...к тому же я думаю, что в "Апокалипсисе" Линкола не очень-то и уместен. Парфей в интервью zvezda.ru/2000/08/11/parfrey - считает, что эту книгу надо ставить в раздел "Юмор", ну а Линкола не только юморист - он разножанровый...

Вот если бы кто-то собрал собрание сочинений всех эксентрических, экзотических, непримиримых, ригористичных, радикальных мыслителей разных направлений, какие только в мире существуют, - да, Линкола был бы уместен, а так - нет. (Кстати, БИЗНЕС-ИДЕЯ для издателей!)

Для сравнения можно и застенчивого Мостового послушать про общество потребления:
=Многие не разучились думать, и многие пока еще живут de factо в логике консервативного потребления. Я считаю, что мы просто обязаны этого добиться.

Потому что это позволит нам значительно эффективнее решать даже те невнятно, к сожалению, сформулированные задачи, которые перед нами сегодня стоят. Потому что, отказавшись от попыток внедрить экстенсивную модель потребления, мы в состоянии так организовать нашу экономику, что те люди, которые сегодня не участвуют в экономике потребления, ввиду того, что находятся за пределами возможного (в смысле своей платежеспособности), станут потребителями, приобретут возможность вести вполне достойный образ жизни. И со всем остальным, включая, например, снижение численности населения в нашей стране, это тоже позволит многое сделать. =polit.ru/lectures/2005/12/01/mostovoi

Владимир Голышев. Демографический блеф. - оч. рекомендую к прочтению, очень!
nazlobu.ru/publications/article1378
nazlobu.ru/publications/article1379
golishev.livejournal.com/759333

ХРИТИКА:

с христианской т.зр.: Джин Эдвард Вейз младший ВРЕМЕНА ПОСТМОДЕРНА. IV. Критикуя человеческое - skatarina.ru/library/putzhizn/pmodern/pmod04: низя даже сравнивать человека и остальное живое и неживое, низя, а потому аборты - грех:
=Активист финской партии зеленых Пентти Линкола доказывает, что человек — это ошибка эволюции, раковая опухоль на теле земли. Сам Линкола не скрывает, что его больше заботит судьба вымирающего вида насекомых, чем выживание голодающих детей в Африке...
В свете всего вышесказанного неудивительно, что дети стали мишенью постмодернистической политики. Аргументы защитников окружающей среды легли в основу ограничения мирового населения, ограничения рождаемости. Новый антигуманизм, в сущности, направлен против детей, поскольку считается, что каждая новая жизнь — это новые проблемы, истощение природных и родительских ресурсов. Мы уже почти не слышим классического аргумента, что ребенок — сам по себе ресурс, бесценное приобретение для человечества.=

Потому что низя, негуманно, не по-христиански, а потому Линкола - прислужник дьявола. Вот отчего некоторые думают, что Господу важнее дети в Африке, чем остальное живое и не очень и что они поэтому христиане? Ну... пусть самое любимая тварь Божья, но не до такой же степени, чтобы позволить этой твари так размножиться, чтобы уничтожить все остальное живое?
И эти люди еще считают себя христианами, запрещая нам ковырять в носу...

С непонятно какой, но вроде - социалистической (реокмендую почитать для самообразования - куча интересного, например про Римский клуб - аж глаза открылись!):
33 ТЕЗИСА О КУЛЬТУРЕ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ(Станислав Некрасов) -vezda.ru/prn_24 (но загружаются не более 16 - не судьба, вероятно)
Некрасов С.Н. Экологический антигуманизм Зеленого Интернационала - trinitas.ru/rus/doc/0228/004a/02280009:
=Очевидно, что завершается предыстория человечества, в которой в рамках операций по легализации наркотиков и защите природы от человека, силами прошлого реализуется глобальная программа постсовременности по уничтожению человечества как творца научного мировоззрения и научной картины мира. Очевидно также, что экологическая постиндустриальная утопия для мира в виде постмодернистского образа информационного общества является последней баррикадой, воздвигаемой западной финансовой олигархией, перед наступлением Эры объединенного человечества, перед началом подлинной синтетической истории, перед ренессансом неоантичности.=

Все остальные так критикуют, походя прохаживаясь, поэтому значения можно не придавать, но...

Очевидно, что Линкола наш - сумасшедший, не менее очевидно, что его критикуют не менее сумасшедшие (надеюсь, что они не обидятся, даже если есть у меня во френдах - медицинский же факт). А вопросы-то здравые, но здоровые их не задают - чем не парадокс?..



UPDATE 11.01.07:

Ура! Я - САМА!!! НАПИСАЛА И ОТПРАВИЛА про него статью в Википедию ПЕНТТИ ЛИНКОЛА!!! Даешь (посильную, ясен день) ликвидацию компьюторной неграмотности!
Гм... более-менее человеческим, конечно, языком... но - уж что выросло, то выросло, а то кто еще когда соберется... знаю я вас...
Спасибо тем, кто отвечал на мои дурацкие технические вопросы...

Комментарии в ЖЖо Линколе:
_m_z_/61205
neiromant189409.html
community.livejournal.com/ru_childfree/434799
Онлайн-проект по переводу книги радикального финского эколога Петти Линколы: "Could life win - and on what conditions?" ("Может ли жизнь победить - и при каких условиях?") с финского на английский.

Очередными глобальными ужОсами нас пугают эксперты Всемирного экономического форума (ВЭФ) - а выход видят в некоем мифическом объединении - кого с кем, а главное ЗАЧЕМ? А чтобы дальше развивать производство и растить народонаселение...

Только что в Илта-Саномат напечатали интервью с Линколой О ПОГОДЕ, но так как текст пока (бабло!) интернетно недоступен, могу предоставить вам, любезные читатели, обработку подстрочника - вольный литературный русский перевод неизвестного переводчика, присланный мне Московской Племянницей:

Плюс пять. Потоп. Зиме пипец.
Мороз и солнце отменили.
Небес раскисший холодец
Исполнен сырости и гнили.
Плюс пять на уличном табло.
И мрачно корчит образины
Народ, потративший бабло
На шипование резины.
Да что там. Каждый о своем,
Своя у всякого обида:
Среди торговцев пуховьём
Растут попытки суицида...
По стокам, в сторону реки,
Ревут потоки мутной жижи,
И в голых парках мудаки
Об землю стёсывают лыжи.
Я знаю: этот cream без ice,
Противный русскому по сути,
Устроил мерзостный Чубайс,
Чтоб сэкономить на мазуте!


Мои посты по теме:

olhanninen5733 Легко ли быть мизантропом? (экологически-мальтузианско-демографическое)

Апдейт от 05.02.08

А вот это уже СЕРЬЕЗНО:
не просто настоятельно рекомендуемо для прочтения, а обязала бы всех интересующихся, будь моя воля СРОЧНО ПРОЧИТАТЬ -

Сергей Нефедов ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ
sergey-nefedov866

Апдейт от 14.07.08

Нашла замечательный сайт: ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ПОСТМОДЕРН - ecocrisis,wordpress,com,

Статья о наших американских братьях по разуму, ура:
- "сравнение человечества с раковой опухолью в точности совпадает с "десятой заповедью" выбитой на гранитных плитах Американского Стоунхенджа, о котором можно прочитать здесь:
ecocrisis,wordpress,com/2008/06/14/74/
и здесь:
ecocrisis,wordpress,com/2008/06/15/78/